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在这方面的代表作。在欧阳渐看来，西方近代学术的一个重要特点就是方法论的凸显，而法相唯识学以外的中国佛学，历来就不重视方法论的问题。禅宗的单刀直入自不待言，天台宗、华严宗等也不太重视方法论，唯有谁识学专谈...
刘成有
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当今灵骨入塔，又怎么说：
幻化因缘幻化身，有谁识得本来人！如今入塔是何物？自性光中鉴妄真。
1月5日 周一 晴
阅报，知学生游行事基本平息，人心始安。
因黄殿臣提议，将我的全部存款...
茗山
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素飨每愧日加三。过穰东，禅关当午暂停旌一饭胡麻百虑清气浥云根知雨声来松顶觉风生短墙剩有巷无闻络纬鸣咫尺草桥还碧溜匆匆未许灈尘缨，过穰东白马寺次韵。佛阁沉沉锦碧潭分明金帙驾银骖可怜 教天西发谁识...
不详
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向往维摩居士，还是喜好《维摩经》，苏轼始终不能完全从心底深处进入维摩诘的世界。《臂痛谒告作三绝句示四君子》其三:“小阁低窗卧宴温，了然非默亦非言。维摩示病吾真病，谁识东坡不二门。”（19）这首诗作于...
梁银林
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“天机”，功夫立马便成，到处是“天机”自生，禅境自现，哪里还用得着去刻意寻求禅境，所以韩贞说： 著意求玄便不玄，了无一物系心田，总因人力安排后，谁识天机混沌前。 “玄”即是禅境，“求玄便不玄”，求...
陈 坚
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中贵，获罪徙汀州。有诗一卷，今存十首，其诗有云：“山边水边待月明，暂向人间借路行，如今还向山边去，只有湖水无行路”（《归湖南作》）。“贯花留净室，咒水度空山，谁识浮云意，悠悠天地间”，（送道虔上人游方...
魏承恩
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。强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘。贵贱空回首，贤愚共怆神！徒生复徒死，谁识本来人？ ●《四十二章经》说：有人患淫不止欲自断其阴，佛说：“若断其阴，不如断心……邪心不止，断阴何益？...
徐恒志
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吐言来诮，往往繁焉。或复耽着世定，谓习真空；诵念西方，志图灭惑。肩颈挂珠，乱掐而称禅数；衲衣乞食，综计以为心道。又有依托堂殿，绕旋竭诚；邪仰安形，苟在曲计。执以为是，余学并非。冰想铿然，我倒谁识。斯并...
潘桂明
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藏惟臭秽，外饰但衣巾。四大元无实，诸根岂有真。语言风自响，动转气相循。强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘。贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人。
观受是苦：众苦从何起，深知受者情...
周安士
佛学论文|因明|五明
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激烈的，但道家往 往处于劣势。清代文人李渔为简寂观书写一幅对联，反映了这种状况：
“天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友。 世间好语佛说尽，谁识得五千妙谛， 出我先师。&rdquo...
不详
佛学论文|因明|五明
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